Alcalde chileno se niega a pedir disculpas por ejercer violencia simbólica contra machi huilliche

Probablemente la mayoría de la población no mapuche-huilliche desconoce las normas de respeto que se deben guardar respecto del registro o uso de imágenes fotográficas de ceremonias religiosas como el Nguillatun. Pero eso no significa que la sociedad occidental moderna no respete otro tipo de normas o prácticas ceremoniales o religiosas que se relacionan con el uso de imágenes o la difusión pública de ceremonias que se desarrollan en el ámbito de lo sagrado. El estado chileno reconoce legalmente la libertad de culto y en ese sentido vemos cómo los Testigos de Jehová no realizan su servicio militar o rechazan las transfusiones de sangre por motivos religiosos, los judíos no comen carne de cerdo y tienen una estricta normativa alimentaria denominada «kosher» que es bien conocida por los frigoríficos de Osorno que exportan carne hacia Israel (un mercado que se abrió gracias a la existencia de esta normativa). 

Podríamos seguir enumerando una serie de prácticas y creencias que probablemente no son comprendidas por quienes no son integrantes de esas comunidades o no tienen nociones básicas de antropología. Pero en Osorno esta ignorancia o desconocimiento ha generado un conflicto intercultural que al finalizar el mes de noviembre de este año se hizo público cuando el Machi Cristóbal Tremihual Lemui interpuso una demanda contra la Municipalidad de Osorno, por uso indebido de su imagen en un calendariopromocional sobre «la chilenidad».

En tal sentido la reacción del abogado de la municipalidad al desconocer la existencia de esta demanda también es una muestra de que el problema radica en que el acto de violencia simbólica que habría ejercido la municipalidad escapa a las categorías culturales desde las cuales están evaluando el problema, es evidente que el letrado habla desde una concepción del derecho que no contempla la interculturalidad como uno de sus fundamentos, desconocimiento que también toca a los profesionales encargados de las comunicaciones y del diseño al interior de la municipalidad. Eso sin mencionar que el hecho deja en evidencia el poco «tacto político» pues que se pasó por alto la coyuntura noticiosa porque ¿acaso no es evidente que este año el pueblo mapuche huilliche ha realizado numerosas manifestaciones públicas, en las calles de Osorno y de numerosas ciudades chilenas, rechazando el trato que recibe por parte del estado chileno?

Cuando la autoridad comunal declara que es innecesario pedir disculpas «pues no se ha menoscabado su imagen», vale la pena analizar su discurso, aunque sea en términos simples, para ilustrar el punto central de esta columna. 

En el discurso de Bertín subyacen categorías culturales occidentales que estiman que el menoscabo de la imagen personal se relaciona con otro tipo de situaciones, probablemente el desnudo, la ebriedad u otra situación que atente contra «la moral y las buenas costumbres». Se expresa desde el punto de vista del derecho civil y de la moralidad judeo-cristiana, desconociendo la existencia de otras categorías culturales válidas, en este territorio, que den sentido a la presentación de la imagen de las personas en el ámbito de lo público. 

 
El uso de la imagen personal está normada por códigos culturales, implícitos en su mayoría, que dan forma a sistemas de comunicación complejos, integrados a la vida cotidiana y que constituyen parte de la identidad cultural de los grupos humanos. Estos códigos están presentes en todas las culturas y en algunos casos delimitan lo que esa cultura considera como «tabú». Por ejemplo ¿daría lo mismo que las autoridades llegasen a un Te Deum en la Catedral San Mateo con traje de baño o con la camiseta de su equipo de fútbol favorito?. 
Desde el punto de vista de quienes nos dedicamos a la investigación semiótica y a los estudios culturales, es muy interesante encontrarnos con este tipo de situaciones, porque permiten presentar a la comunidad una reflexión sobre la necesidad de tomar en serio el diálogo intercultural, con mayor razón en un territorio multicultural que cuenta con numerosa población mapuche-huilliche, tanto el sector rural como en el àrea urbana.  Este tipo de conflictos pueden solucionarse a través del diálogo intercultural, donde cada uno de los interlocutores se disponga a conocer y entender los fundamentos culturales del otro.
 
Si el calendario de la discordia buscaba poner en relieve y homenajear a los pueblos originarios, el procedimiento correcto era consultar a los longkos de las comunidades si está permitido registrar fotográficamente ceremonias religiosas y utilizar esas fotografías para fines promocionales. Sin embargo, creo no equivocarme al decir que el pueblo mapuche-huilliche no necesita ni desea que le rindan homenajes en calendarios de «Fiesta Patrias». 

Por lo pronto, si me permite la recomendación alcalde, valdría la pena pedir disculpas y retirar los calendarios. Quizás si las Municipalidades de la provincia de Osorno invirtieran dinero en elaborar libros para enseñar Tse Sugun en todos los colegios municipales, con asesoría de los Longkos y los Ngempin, junto con la Universidad de Los Lagos o la Universidad Austral, se daría un paso importante para establecer una base sólida para el diálogo intercultural con el pueblo mapuche huilliche.

Viviendo la experiencia del Turismo Sustentable en Areas Protegidas promueven tres territorios de la Selva Valdiviana

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Una docena de operadores turísticos de la Región de Los Ríos aceptó la invitación y tuvieron la posibilidad de conocer exitosas experiencias de turismo sustentable en áreas protegidas, acompañados por guías turísticos locales y el equipo del proyecto “Turismo Sustentable en Áreas Protegidas: Una estrategia de diferenciación y competitividad para el producto Selva Valdiviana”, cofinanciado por InnovaChile de Corfo, mandatado por el Gobierno Regional de Los Ríos y desarrollado conjuntamente por WWF Chile y el Instituto de Turismo de la Universidad Austral, con el apoyo de SERCOTEC, CONAF, SERNATUR y la ARDP de Los Ríos.
Uno de los apoyos fundamentales para promover el Turismo Sustentable en la Región de los Ríos son los operadores turísticos, emprendedores y empresarios de la Región de los Ríos. Que hastaahora no conocían los destinos donde sus pares desarrollan su actividad. Es por ello que el Instituto de Turismo de la UACH invitó a más de 15 operadores turisticos. El programa contempló la visita a los tres territorios señalados como “áreas protegidas donde se practica el turismo sustentable”: Costa Valdiviana, Siete Lagos y Lago Ranco.En cada uno de ellos un operador actuó como anfitrión, por tratarse del territorio donde opera usualmente y, en los demás viajes este anfitrión paso a ser un visitante más junto con el equipo de este proyecto. Esta modalidad les permitió conocerse entre ellos, lo que favoreció la ocasión de concordar entre ellos ideas de negocios con el fin de potenciar sus ofertas a los turistas nacionales y extranjeros que atienden usualmente.

 

  El primer recorrido o “fan tour” correspondió al Destino “Costa Valdiviana”(14 y 15 de noviembre). Una jornada completa en la Reserva Costera Valdiviana que administra la ONG The Nature Conservancy, para conocer bosques de alerce milenarios y las dunas y playa de Colún, pero sobretodo la relación que existe entre la comunidad costera de Chaihuín y Huape y este proyecto conservacionista que adquirió 60 mil hectáreas de bosque a empresas forestales para detener la explotación de especies nativas de la Selva Valdiviana. Conocieron un territorio donde se han desarrollado campings familiares, cabañas, arriendo de vehículos todo terreno, de caballos e incluso la gastronomía local. Un ejemplo de ello es el Restaurant Pesca Sur de Huape,que nació de los sueños de 5 mujeres, que representan a 5 generacionesde una misma familia. En eselugar la primera jornadaterminó en una agradable cena.

Al siguiente día visitaron el Parque Oncol, donde practicaron senderismo y Canopy, además de conocer las instalaciones de camping, cafetería y el servicio de los guías de esta reserva privada, perteneciente a la empresa ARAUCO, a la que se puede acceder por tierra, viniendo desde Niebla o por vía fluvial remontando el Río Cruces. 
 

La jornada finalizó con una breve visita a la Reserva Costera de Punta Curiñanco, que se encuentra en proceso de mantención de sus senderos, que llevan al visitante a conocer un mágico Bosque de Olivillos Costeros, cuyas copas lucen “peinadas” por el viento del Pacífico.

 

En el Destino “Siete Lagos” (21 y 22 de noviembre) los operadores conocieron los principales atractivos de la Reserva Biológica Privada Huilo Huilo, iniciativa turistica privada llevada adelante por el empresario Víctor Petermann a 3 kilómetros de Neltume, localidad que hasta hace algunos años tuvo un carcater marcadamente forestal y maderero, pero que hoy se ha convertido en un referente del turismo de intereses especiales paraturistas de alto poder adquisitivo, nacionales y extranjeros, que su belleza y su sofisticación. Característicaessu arquitectura, donde los árboles se integran a las construcciones, y cuya insignia son los Hoteles Baobab y Montaña Magica, el Taller de los Seres Mágicos,la Cervecería Artesanal Petermann, el Criadero de Ciervos y Jabalíesy el Museo Los Volcanes, que los deslumbró por la gran cantidad de piezas arqueológicas que exhibe como parte de un concepto museológico de avanzada. Al día siguiente vivieron la experiencia del Centro Bosque de Nieve, cuya propuesta consiste en disfrutar del blanco elemento mucho más allá del esquí, visitando el glaciar que aloja el cráter del Volcán Mocho Choshuenco, abordo de un vehículo anfibio, el Darwinni, y sobre motos de nieve, para luego desarrollar una jornada de Canopy, Cabalgatas y conocer el Nawelpy Lodge, un proyecto de cabañas “all inclusive” con el sello característico de Huilo Huilo que comienza a ofrecer sus servicios el próximo año 2012
 El Destino “Lago Ranco” (28 y 29 de noviembre) se inició con el Recorrido Fluvial por el Río Bueno a bordo de la embarcación “Horacio 2° Miranda Pastene”, una de las naves de Hacienda Rapaco, empresa de Agro Turismo de la familia Iribarne.

Tras embarcar en Trumao el recorrido por el Río Bueno comenzó con un delicioso desayuno, que dió pié al relato del capitán de la embarcación, sobre las caracteristicas de este hermoso río. Posteriormente los pasajeros subieron a cubierta y, entre las anécdotas sobre la navegación por la barra del Río Bueno que la tripulación les fue relatando, difrutaron de un aperitivo. 
Al llegar a la barra el paisaje se abrió imponente y la nave atracó en el muelle. 
Desde allí recorrieron caminando un sendero entre Olivillos Costeros hasta alcanzar una vertiente, para retornar por la orilla de la playa donde la acumulación de piedra pomez y ramas secas que el Río Bueno arrastra hasta el mar cada día, les recordaba la reciente erupción del Cordón Caulle. Al finalizar la caminata les esperaba un almuerzo campestre. Tras almorzaremprendieron el regreso hacia Trumao, disfrutando la belleza de las márgenes del río, fotografiando aves, caseríos ribereños y las lanchas que de vez en cuando se cruzaban en su ruta.

 

Al día siguiente salieron desde Rio Bueno hacia el MiradorPiedra Mesa, lugar de especial belleza panorámica inserto en el Parque Brahm de Lago Ranco. 
Tras una breve charla a cargo de la profesora Silvia Constabel, quien explicó que ese lugar era la morrena lateral del glaciar que formó la cuenca del Lago Ranco, se dirigieron hacia el Parque Ilihue, una empresa familiar de Agro Turismoque les brindó un recorrido por sus huertos, criaderos de jabalíes, aves de corral y conejos, que proveen al Restaurant de los alimentos que ofrecen a los visitantes. Tras una practicar el Arborismo y el Canopy, disfrutaron de un almuerzo cuyo plato principal fue el Jabalí. 
 
El recorrido continuó hacia Llifén, bordeando el Lago Ranco hacia el este, deteniéndose un momento para apreciar los Saltos del Nilahue
Por el camino Llifen-Maihue llegaron hasta el Centro Campestre Mavidahue, una experiencia de Turismo Rural que opera al interior del fundo Cuimilahue propiedad agroganadera de 700 hectáreas aproximadamente, perteneciente a la familia Vásquez; allífueron atendido por Orlando Vásquez, dueño y administrador de este hermoso y exclusivo lugar, que cuenta con cabañas, quincho y una cabaña de SPA. Algunos operadores disfrutaron de una exquisita once campesina mientras que otros realizaron una cabalgata por el fundo.
 
Al finalizar estos tres recorridos los operadores turísticos destacaron y valoraron la iniciativa de este proyecto que les permitió vivir tres experiencias de Turismo sustentable en la Selva Valdiviana, complementarias entre sí y que permitena los turistas conocer la diversidad de una región donde la montaña, los ríos y el mar son escenarios en los que se despliega un patrimonio de biodiversidad único. Durante estas jornadas se establecieron ideas de negocio entre los operadores asistentes, proyectando nuevos horizontes para su actividad como empresarios turísticos y para potenciar el turismo sustentables en estas áreas protegidas.

Estación Trueke 2011: No toda solidaridad es consumo

Este sábado 10 de diciembre se realizará la cuarta versión de la Estación Trueke que reúne hace un par de años a distintas organizaciones y personas con el ánimo de compartir experiencias e intercambiar productos, saberes y servicios.
De acuerdo a la tradición truekera, en Valdivia, ya se han realizado cerca de 50 ferias de trueke tanto en la ciudad como en la costa y tres Estaciones Trueke, en 2007, 2008 y 2009.  Esta versión de Estación Trueke es convocada y organizada por la Red Trueke Valdivia, Estudiantes del curso Trueke del Programa de Honor del Centro de Estudios Ambientales UACh (CEAM), El Jardín Agroecológico San Francisco y MMI (Muestras de Música Independiente).
También se cuenta con el apoyo de la Asociación del Patrimonio Ferroviario de Valdivia, EFE y la Escuela de Graduados de la Facultad de Filosofía y Humanidades UACh.
Una de las novedades de este año proviene del apoyo e iniciativa surgida desde el CEAM UACh, promoviendo un curso de Trueke dentro del Programa de Honor. Según Christian Henríquez, docente del CEAM y Coordinador de Estación Trueke 2011, “es interesante hablar del curso Trueke pues es algo innovador dentro de la universidad. El tener un curso de Trueke que trabajó en módulos, conceptos de trueke de productos, servicios y saberes posibilitó ampliar la mirada y la fundamentación, así como conocer otras experiencias nacionales e internacionales”.
Daniel Vega, quien participa de la agrupación que coordina el Jardín Agroecológico San Francisco, señala que las ferias del trueque “invitan a la sociedad a incorporar hábitos de vida más conscientes. Las ferias del trueke representan un espacio de encuentro y proponen una alternativa en las relaciones, centrándose en las necesidades más humanas que materiales”.
La Estación Trueke comenzará a partir de las 12:00 hrs. Durante la jornada se realizaran actividades paralelas en el vagón audiovisual, función de títeres para niños, expresiones circenses, intercambio de semillas y espacios de conversación y debate. Así también, se presentarán músicos locales y estará funcionando una cocina comunitaria. También se contempla para ese día ver en marcha la locomotora de la Estación de FF.CC.
Christian Naglieri, miembro de la Asociación del Patrimonio Ferroviario de Valdivia, señala que “las instancias previas de trueke han sido exitosas, nosotros nos hemos sumado de alguna forma incluso con viajes cortos y gratis para la gente. Hacemos extensiva la invitación a toda la comunidad a participar en Estación Trueke y visitar el Patrimonio Ferroviario de Valdivia”, agrega.
La actividad se realizará en la antigua Estación de Ferrocarriles de Valdivia, ubicado en Av. Ecuador 2000. Para más información del programa definitivo y cómo colaborar, visitar truekevaldivia.cl o escribir al mail  [email protected].
(Escrito por: Coordinación Estación Trueke 2011)

Hasta después Gonzalo Rojas

Hace algunas semanas escribi algunas líneas a propósito de la poesía de Gonzalo Rojas (ver aquí). Ante su inminente partida hacia el último silencio me preguntaba ¿en qué lugar del mundo nacerán nuevos soles?. Porque la mano que escribe y la boca que cantan poesía son el sol del lenguaje, a su alrededor orbitan esferas carentes de luz propia que se nutren de tal generador de energía oral. Y aunque la pregunta podría pensarse como una autorreferencia del poeta y su oficio apunta más bien a la propiedad cíclica y cotidiana de cualquier creación.

En otros espacios nos devanamos el seso buscando caminos correctos para la libertad y la plena felicidad, pero olvidamos la palabra y su música, relegamos al olvido el simple deleite del decir algo bello. Yo amé la poesía de Rojas porque me delvolvió eso, el deleite. Atesoro el entrañable recuerdo de la entrevista que me concedió el año 1992, tras solicitarcela «a boca de jarro» cuando salía de la Facultad de Derecho donde la U. de Concepción tras un homenaje por su recién obtenido Premio Nacional de Literatura. ando buscando esa entrevista, al parecer la primera que hice como estudiante de periodismo y que se publicó en el periodico estudiantil «Entre Líneas»

Seguidor de Huidobro, el poeta Rojas sabía que la creación poética siempre ha de ser cósmica, pues son nuevos mundos los que caen de la boca al aire y del eter hasta la superficie frágil del papel. Y se crea por amor, que no hay mayor misterio.

Luego viene el silencio, el propio, más nunca se detiene el movimiento, tan sólo nace el sol en otra parte, un nuevo sol.

 

La ideología de lo inmutable

En gran medida el diálogo es un acuerdo de no agresión, la etimología de la palabra habla de conocimiento entre dos. En el espacio público, entendiendo este espacio en el contexto de una sociedad moderna, el diálogo político por definición es el encuentro entre visiones ideológicas diversas, algunas más divergentes que otras.

Es por eso que llama la atención el uso que los ministros y partidarios del gobierno de la Coalición por el Cambio le dan en sus discursos a conceptos como «ideología» o «ideológico». Esto en el contexto de la discusión que hoy sostienen con estudiantes, rectores de universidades, profesores y ciudadanos respecto de la conveniencia o inconveniencia de establecer una educación pública gratuita de calidad.


Con los partidarios de este gobierno y con los partidarios de los gobiernos anteriores de la Concertación siempre fue posible establecer diálogos, sin ir más lejos fue posible una mesa de diálogo para llevar un poco de verdad al país sobre las torturas y desapariciones ocurridas tras el Golpe de Estado del año 1973. Nadie podría decir que ese diálogo no fue difícil, ni que el tema que allí se trató no fuera importante e incluso doloroso. Pero se trataba de un problema de estado y estaba el juego la garantía del derecho a la justicia. La historia juzgará si se logro garantizar ese derecho.

Tanto el gobierno como la oposición se enfrentan hoy a la definición de un acuerdo nacional sobre un «problema de estado»: garantizar el derecho a la educación de todos y todas los chilenos.

Es cierto que los actores políticos al final del día obedecen mucho más a la lógica dura del cálculo eleccionario: si la gente está descontenta con la gestión de un gobierno o de una coalición, ello se verá reflejado en las votaciones de la próxima elección. Pero no es menos cierto que las elecciones no son el único canal de expresión que posee la ciudadanía, la protesta callejera es una forma muy antigua y un indicador bastante similar a las encuestas me atrevo a decir. Y en ese sentido, el gobierno no debería descalificar a un movimiento ciudadano por elementos minoritarios que se infiltran en las marchas para ejercer violencia, mucho menos cuando una de las consecuencias más claras de una educación segregada y excluyente es la frustración social, que puede convertirse en violencia social. En pocas palabras: no puedes descalificar al maleducado que pide una mejor educación porque no se comporta «educadamente»

de la misma forma, la actitud de no tomar en consideración el diagnóstico realizado por las comisiones de expertos convocadas por los gobiernos anteriores y por este mismo gobierno fue una inacción con un sentido ideológico clarísimo: las cosas están bien para el gobierno en tanto no emprende acciones para cambiar el estado de cosas. Se trata de la ideología de lo inmutable, que se expresa en la contumaz actitud de calificar ciertos puntos planteados por los estudiantes como intratables, por considerarlos «intocables». Y a la luz de la historia, cuando se actúa de esa forma, estamos en presencia de dogmatismo, es decir, de la defensa cerrada e irrestricta de un dogma o de una verdad supuestamente revelada por la divinidad. Lamentablemente para quienes piensan de esa forma desconocen, en el sentido de rechazarlo, el derecho de los ciudadanos organizados para opinar y decidir sobre la forma en la cual implementan las garantías frente a derechos humanos de segunda generación vinculados con el principio de «igualdad» tales como la educación, la salud o vivir en un medioambiente libre de contaminación.

Hoy las garantías, por parte del estado chileno, para el cumplimiento de esos derechos son precarios y los actores políticos arrastran un desgaste en su credibilidad producto de gestiones que solo han «pateado hacia adelante» el problema de la implementación sustentable de estas garantías. Y al parecer la piedra de tope ha sido la ideología de lo inmutable,dogma que para un sector importante de la derecha chilena y de la Concertación se traduce en la libertad sin contrapesos del mercado para regular la sociedad.

Hasta hoy la derecha chilena (incluyo aquí a la Concertación) se ha mostrado particularmente torpe para lidiar con una ciudadanía descontenta y con sus pueblos originarios, con menos auxilio de los uniformados y con más participación de los políticos y los intelectuales. En ese campo me parece razonable que la derecha no quiera discutir su dogma sacrosanto del mercado, creo que son pocos los políticos que están dispuestos a poner la cara frente a sus electores y mucho menos los intelectuales disponibles para avalar un modelo que a nivel global sufre una grave crisis de legitimidad.

Un síntoma grave será darnos cuenta que pensar distinto y cuestionar ese dogma inmutable nos lleve a ser considerados como terroristas, incluso a quienes no entienden lo que leen cuando se enfrentan al concepto de «ideología», pero que tienen la clara y simple convicción de que unos pocos están ganando y no somos precisamente la mayoría.

*Fotos de la Marcha del 30 de Junio gentileza de juanortegaf78

Cientos de miles…

Así decía el estado de Facebook de un amigo que es profesor de Historia y Geografía, aludiendo a la marcha que el jueves 16 de junio remeció la alameda en Santiago (entre 70.000 y 100.000 manifestantes) y a la que se sumaron marchas en Castro (1.000), Puerto Montt (6.000); Purranque (200), Osorno (400); Valdivia (5.000), Temuco (2.000), Concepción (9.000); Chillan (5.000) y otras ciudades del país. Es mucha la información que inunda mi linea de tiempo en Twitter y que no se condice con la información que me dicen aparece en la televisión (hace casi un año que no veo televisión y sólo me informo por internet), que está más preocupada de los destrozos que hacen un grupo que equivale a menos del 1% de los que marchan pacíficamente.

Sin embargo ya se pueden sacar algunas conclusiones parciales y provisorias respecto del movimiento estudiantil, el rol de los medios de comunicación masivos, las redes sociales y las autoridades de gobierno.

El movimiento estudiantil

Retomando los petitorios planteados el año 2006 por la «revolución pingüina» la propuesta puede resumirse en una consigna que se escuchó en prácticamente todas las marchas del país: «Educación Pública, Gratuita, Laica y de Calidad Ahora». Y así lo reproduje en mi twitter mientras leía los reportes de la FECH en el Facebook que ellos mismos han compilado, narrando minuto a minuto lo que sucedió en la gran marcha del jusves, y que publicaron en su sitio web.

Paralelamente me enteraba de que en Purranque el Liceo Municipal Tomás Burgos se encontraba tomado por sus estudiantes y profesores y que marcharon hacia la Plaza de Purranque, colgando carteles en el frontis de la municipalidad.(ver fotos al final del artículo)

Creo que los más elocuente en este momento son las imágenes. Las propuestas merecen un artículo separado que espero publicar el fin de semana, sin embargo la multitudinaria convocatoria permite calificar lo de hoy como la La Jornada Nacional de Protestas más grande desde el retorno a la democracia. Y eso, no es menor.

El rol de los medios de comunicación masivos

En este punto creo que vale la pena preguntarse quién está dictando la línea editorial de los canales de televisión, que al parecer están más preocupados de registrar y difundir por extensos minutos las imágenes de desórdenes y vandalismo de un porcentaje pequeñísimo de los participantes de la marcha.

Me parece muy ilustrativo del poder de los medios de comunicación y las consecuencias negativas de la concentración de la propiedad de los medios, el hecho de que precisamente las imágenes de los noticiarios de televisión sean los que sirvan de «respaldo» a los dichos de un ministro del interior, quien está mucho más preocupado de asociar el vandalismo de unos pocos (1% de los manifestantes) con el movimiento estudiantil en general. tratando de convertir en sinónimos la palabra protesta y la palabra vandalismo. Si el gobierno quisiera hacer un videoclip de propaganda política, podría usar perfectamente las imágenes de los noticiarios.

Sólo me remito a plantear una reflexión. ¿Si los 100.000 que marcharon cometieron actos vandálicos, dónde están las imágenes de la Alameda destrozada desde Los Héroes hasta Portugal?. Las proporciones del discursos y la evidencia material no coinciden.

Las redes sociales

Si en el 2006 los estudiantes se coordinaron por mensajes de texto y usaron sus blogs y fotologs para difundir sus demandas y el desarrollo de sus tomas, esta vez el Facebook, el Twitter y las Twitcams o transmisiones audiovisuales en tiempo real a través de internet, han permitido a los usuarios de internet en Chile y el mundo informarse directamente de los hechos. El volumen de informacion que circula mundialmente en la red es impresionante: fotos, videos, blogs y sitios web.

Aún así para encontrar información sobre las tomas en los liceos y sobre la marcha del jueves 16 de junio, es necesario usar los buscadores como google o estar suscrito en las redes sociales a los actores de estas misams marchas (Colegio de Profesores, ASES, FECH, FEUC, FEC, FEUL, FEUACH, etc.)

Utilizar estas fuentes de información y mantener contacto directo con los protagonistas de los hechos constituye no sólo un desafío a la forma tradicional de hacer periodismo, sino que establece nuevos parámetros para los ciudadanos y ciudadanas que deseen estar informados.

Las personas que sólo se quedan con los noticiarios que le entregan los canales de televisión abierta, los diarios de circulación nacional y provincial y las radioemisoras nacionales y locales, están construyendo una imagen parcial e incompleta de lo que hoy sucede en Chile y el mundo.

Usar internet como un medio de información alternativo es necesario, en el contexto actual de concentración de la propiedad de los medios de comunicación, para quien desea ser un ciudadano con opinión propia y no un simple repetidor de la opinión de quienes son entrevistados por los medios de comunicación.

Las autoridades de gobierno

A partir de las expresiones del ministro Hinzpeter y Lavin, queda claro que su discurso es altamente ideologizado y contradictorio, pues precisamente realizan llamados constantes a no ideologizar el debate, sin embargo su discurso promueve implícitamente posturas ideológicas que apuntan a un ciudadano ideal. En ese sentido uno podría detectar en un análisis rápido de este discurso que las autoridades políticas, de la Alianza hoy y de la Concertación en los años anteriores, promueven el conformismo y la obediencia sin cuestionamiento ni deliberación de las leyes por parte de los ciudadanos chilenos. Estas posturas ideológicas son quizás el núcleo de una concepción profundamene tecnocrática y burocrática que rechaza el humanismo como medida de entendimiento de la sociedad y el mundo, que no promueve ni favorece la deliberación ni el diálogo. Según esto la ciudadanía sólo podría opinar en las elecciones, el resto del tiempo debería «entregarle en custodia» su capacidad de pensar críticamente y mejorar la legislación y el funcionamiento del estado a las autoridades elegidas en las elecciones y a los funcionarios y burócratas que trabajan con estos y para estos.

En este dogma ideológico se desconoce la legitimidad de las formas «informales» de manifestación del descontento ciudadano y le resta importancia a la petición de cambios fundamentales en las leyes que realizan los estudiantes, a quienes además tratan como menores de edad en lo político y como infractores de ley en terminos de la alteración del orden público.

En dicho sentido es irónico ver como el eslogan del «cambio» deja ver que topa techo cuando se discuten cambios constitucionales y legales. La discusión sobre el matrimonio homosexual ya lo había puesto en evidencia, pero los dichos de Piñera, Lavín y Hinzpeter sobre los estudiantes dejan meridianamente claro que el cambio fue una estrategia de «marketing» político.

En mi twitter durante la mañana expresé: «70 MIL PERSONAS=ESTADIO LLENO EN CLASIFICATORIA …¿LE HAGO UN DIBUJITO? EDUCACION PUBLICA LAICA Y DE CALIDAD. AHORA!!!

Pero quiero reconocer que cometí un error de cálculo producto de que el fútbol no está entre mis intereses inmediatos: el Estadio Nacional tiene capacidad para 47.000 personas sentadas. Hoy desfilaron en la Alameda más de 100.000 chilenos y chilenas. Creo que no hace falta ser experto en política ni en sociología para sacar la cuenta sobre la consecuencia política que puede tener esto en las próximas elecciones municipales, parlamentarias y presidenciales. Piense solamente en esto: las encuestan funcionan con la lógica del iceberg, es decir que la porción que sobresale del agua y es visible es sólo un 10% del total del trozo de hielo gigantesco que viaja por el océano.

A continuación algunos videos y fotografías



(Fotos de estudiantes protestando, gentileza de Francisco Reyes, periodista y director de www.elojo.cl)

[youtube https://www.youtube.com/watch?v=zTycnMfsh0I]

[youtube https://www.youtube.com/watch?v=JQAqmqh79fk]

Por qué me opongo a las megarepresas en la Patagonia

Patagonia Sin Represas

El Lunes 9 de Mayo la COREMA de Aysen votará el proyecto Hidroaysén, que busca construir una central hidroeléctrica en la Patagonia. El investigador y académico Yerko Castillo Ávalos, Magister en Recursos Hídricos del Centro de Estudios Ambientales de la Universidad Austral de Chile ha escrito un artículo donde explica las razones de su oposición a este mega proyecto y gentilmente nos ha autorizado a reproducir el texto en nuestro sitio.

Las autoridades que toman decisiones en las instancia ambientales siempre cuentan con la oportunidad de solicitar informes que les entreguen estos antecedentes, por lo tanto la decisión que tomen el día lunes se supone será una decisión «informada». A estas alturas, cada uno debe hacerse responsable de lo que hace en esta vida y responder a sus hijos por lo que hace y lo que deja de hacer.

¿Debo agregar más? Les invito a leer el artículo y si pueden difúndanlo entre sus amigos y conocidos.

Por qué me opongo a las megarepresas en la Patagonia

por Yerko Castillo Ávalos

Quisiera compartir los argumentos por los que me opongo a las megarepresas en la Patagonia:

1. No son Limpias: Decir que las megarepresas son limpias porque contaminan menos que una termoeléctrica es similar a decir que Santiago es limpio porque está menos contaminado que Ciudad de México. Según un cálculo hecho por la tesista de magíster en Ingeniería Civil y Ambiental del Massachusetts Institute of Technology (MIT) Laura Mar, el proyecto Hidroaysén estaría generando alrededor de 3.770.000 toneladas de carbono debido a las represas y otras 8.960.000 toneladas debido a la línea de transmisión (1). Los materiales, combustibles, máquinas y cambios de uso de suelo son los principales aportes a esta cifra. Además, la inundación y posterior pudrición de masa vegetal genera metano (2) y el embalse retiene nutrientes y sedimentos que le sirven a organismos marinos que capturan carbono. Es decir, las megarepresas además de contaminar y destruir ecosistemas, mataría a varios ecosistemas marinos que capturan carbono (el área de influencia marina de los ríos se estima que puede llegar hasta 300 kms de distancia desde la desembocadura del río hacia el mar).

2. No son Renovables: Si bien el agua es un recurso renovable, las megarepresas tienen un periodo de vida útil de entre 50 y 80 años. Básicamente lo que hacen es aprovechar el caudal de un río, construir una pared gigante de cemento y transformar un gran río caudaloso en 2 ríos separados por un embalse (el río de abajo pasa a ser controlado por la operación de la represa, por lo que podría decirse que es un río artificial). El embalse es artificial y no tiene una dinámica natural. La composición química del agua cambia, se empieza a «pudrir» (proceso de eutrofización) al estar estancada y las comunidades biológicas propias de un ecosistema fluvial mueren. Los nutrientes y sedimentos que llegan al embalse quedan atrapados en el fondo de éste y no llegarán al mar donde alimentan a las comunidades marinas, por lo que cada año en el fondo del embalse se va acumulando una capa de lodo y sedimento que al cabo de algunos años hace inoperable la represa, ya que quitar todo este material casi nunca es rentable para la empresa y le resulta mejor dejar la estructura tal como está, puesto que desmantelarla es increíblemente costoso.

3. No son Sustentables: Una manera de definir la sustentabilidad de un proyecto es evaluando si el impacto de éste generará una mayor o menor resiliencia del sistema completo. La resiliencia puede definirse como la capacidad de un sistema para resistir perturbaciones y volver a su estado anterior (por ejemplo, el sistema inmunológico es un sistema resiliente que cuando pierde su resiliencia, el organismo muere a menos que sea mantenido vivo artificialmente). Una megarepresa lo que hace es destruir un ecosistema fluvial con una barrera física en el curso del río, transformando un gran macro sistema glacial-fluvial-marino en dos subsistemas, uno de ellos un subsistema glacial-fluvial-embalse y otro un subsistema río-manejado-artificialmente-que-llega-al-mar. El macro sistema glacial-fluvial-marino original es más complejo y tiene mayor cantidad de especies e historia geológica que los nuevos subsistemas artificiales. Al ser más complejo, es más resiliente, puesto que tiene más medios (recursos, especies, genes, capacidades, etc.) para absorber perturbaciones. Por ejemplo, ante una erupción volcánica o un terremoto, el sistema original podrá adaptarse (ya que lo ha hecho muchísimas veces en su historia) y evolucionar, sin embargo, los nuevos subsistemas colapsarán (con el riesgo de que la rotura del embalse tenga consecuencias para las comunidades aguas abajo). Nos quieren hacer creer que son sustentables simplemente porque los beneficios económicos que traerá serían utilizados por las futuras generaciones de chilenos, lo que también es una mentira (una mentira que nos costaría la Patagonia)

4. No son chilenas: El agua que pretenden utilizar las megarepresas de la Patagonia según la ley chilena es propiedad de Endesa-Enel, la cual se habría asociado con Colbún para poder presentar el proyecto como «chileno». Sin embargo, el socio mayoritario es Endesa-Enel, un consorcio italo-español. La energía que generarían estas megarepresas sería destinada principalmente a los proyectos mineros de Chile, proyectos que tampoco son chilenos, sino de corporaciones y transnacionales del primer mundo que ven en los países del tercer mundo una buena manera de hacer negocios a costa del saqueo de nuestros recursos naturales que ellos ya depredaron en sus países de origen. Es un muy buen negocio para unos pocos ejecutivos de países del primer mundo. Es por eso que vienen e invierten: para ganar dinero, nada más.

5. No generan beneficios, sino muchos perjuicios: Este tipo de proyectos por lo general se presenta como «rentable». No obstante, esto se debe a que en la evaluación económica no se incluyen ni los costos ambientales ni sociales, sino sólo lo que costaría construir el proyecto en términos monetarios (es decir, cuánto habría que pagar para construirlo). Algunos ejemplos de costos sociales y ambientales:

  • ¿Cuánto cuesta la tradición y la cultura de una región? ¿Cuánto cuesta su patrimonio tangible? ¿Cuánto cuesta su patrimonio intangible?
  • ¿Cuánto estaría uno dispuesto a pagar por dormir tranquilo sabiendo que la represa aguas arriba no va a colapsar?
  • ¿Cuánto cuesta tener un ecosistema único en el planeta?
  • ¿Cuánto cuesta el paisaje de casi todo el centro sur de Chile?
  • ¿Cuánto cuestan los trabajos de las regiones que se verían perjudicadas?
  • ¿Cuáles son los costos para el turismo?
  • ¿Cuánto cuesta ir en contra de la opinión del 61% de los chilenos? (porcentaje de chilenos que rechazan el proyecto Hidroaysén según la encuesta IPSOS de abril del 2011)
  • ¿Cuánto cuesta ensuciar la imagen país de Chile?
  • ¿Cuánto cuesta preservar la Patagonia para que las futuras generaciones de humanos la puedan conocer y estudiar?
  • ¿Cuánto cuesta extinguir especies?

Si estos costos y estimaciones se incluyeran en la evaluación económica, claramente estos proyectos no resultarían rentables. Lo que hacen estas empresas es internalizar los beneficios y socializar las pérdidas (es decir que el dinero lo ganan ellos, pero los problemas los asumimos todos nosotros ahora y en el futuro).

6. El proceso de revisión del Estudio de Impacto Ambiental está viciado: dentro de la legislación chilena se reconoce el derecho de la participación ciudadana, es decir que cualquier ciudadano puede tener acceso al estudio y hacerle observaciones. Sin embargo, por un truco administrativo, el ex intendente de Aysén, Selim Carrasco, permitió que el estudio fuera revisado sin incorporar NINGUNA de las observaciones y preguntas de la ciudadanía, además de permitirle seguir en evaluación a pesar de que inicialmente varios servicios públicos manifestaron su rechazo al estudio por vacíos de fondo. También ha habido adulteraciones de informes de los servicios públicos regionales por parte de los servicios públicos centrales con fines políticos. El caso más conocido es la adulteración que hizo CONAF central del informe que hizo CONAF Aysén en el que se rechazaba el proyecto por inundar terrenos de Parques Nacionales.

7. El Estudio de Impacto Ambiental está mal hecho: El estudio original (que debió ser rechazado) incorporaba los siguientes vacíos, problemas u omisiones metodológicas:

  • Problemas metodológicos e información deficiente en el estudio de musgos, turberas, briófitas y sobre el Ciprés de las Guaitecas
  • No incorporó estudios sobre glaciares
  • No incorporó estudios sobre el vaciamiento del Lago Cachet (en la prensa, «el lago que desaparece»)
  • Problemas metodológicos serios en el cálculo de sedimentos y análisis físico-químicos de las aguas
  • No se estudió el área de influencia marina (hasta 300 kms desde la desembocadura de cada río)
  • Subestimaciones de fito y zooplancton
  • Subvaloración de poblaciones de anfibios
  • No se estudiaron las dinámicas de reproducción de peces
  • No se estudiaron los impactos en la parte superior de la cuenca (aguas arriba de donde se quiere construir las represas)
  • No se estudiaron las poblaciones de murciélagos
  • Problemas metodológicos serios en el muestreo y estudio de huillines, huemules, zorros, quiques y chingues
  • No se evaluó para nada la pérdida de servicios ecosistémicos (como por ejemplo, la captura de carbono o el transporte de nutrientes)
  • Información deficiente en geología
  • Información deficiente en los cambios del uso del suelo
  • Problemas metodológicos e información deficiente en la caracterización vegetacional de las cuencas a intervenir
  • Problemas metodológicos e información deficiente en demografía y arqueología

8. No quiero vivir en un país con la cicatriz más larga del mundo: La línea de transmisión eléctrica (que NO está siendo evaluado en conjunto con las represas porque gracias a vacíos legales la empresa puede separar las represas del tendido eléctrico y presentarlos como si fueran proyectos distintos) tendría poco más de 2000 kms de largo. Necesitaría 100 metros de ancho de terreno despejado (por ley). Es decir, sería una gran franja de 100 mts de ancho por 2000 kms de largo (100 mts * 2.000.000 mts = 200.000.000 mts2) lo que constituye un área de 200 millones de metros cuadrados de terreno que sería deforestado y/o permanecería deforestado. Según el trazado original confeccionado en base a las peticiones mineras (3), para construirla tendrían que relocalizar asentamientos humanos (como por ejemplo Batuco Bajo y Montecillos en la VII región o San Martín y Villa Cautín en la IX región), intervenir el paisaje de medio Chile (las torres tienen una altura aproximada de 70 metros) y también tendrían que intervenir parques y reservas nacionales (la línea de transmisión eléctrica intervendría y fragmentaría 6 parques nacionales, 11 reservas nacionales, 26 sitios prioritarios de conservación y 32 áreas protegidas privadas).

9. No tienen ni tenemos derecho a destruir la Patagonia: Al igual que todos los ecosistemas del mundo, la Patagonia es patrimonio de la humanidad y un privado no puede decidir sobre el destino de patrimonios, bienes y recursos comunes que no le pertenecen. Destruir la Patagonia no es solo un problema de los chilenos, sino de la humanidad. Es por esto que personas en todo el mundo defendemos los ecosistemas de todo el planeta, porque ES DE TODOS.

10. La aprobación de este proyecto violentaría directamente las bases de la democracia: ¿No se supone que en un sistema democrático los ciudadanos tenemos derecho a intervenir y manifestarnos? Pues bien, este derecho no fue considerado en la evaluación de este proyecto, que puede ser aprobado SIN CONSIDERAR NI UNA sola observación ciudadana. Además, recientemente se publicó una encuesta que reconoce que el 61 % de los chilenos nos oponemos a este proyecto (encuesta IPSOS, abril del 2011). Si la democracia es el gobierno de la mayoría, ¿no debería estar al menos la mayoría de la ciudadanía de acuerdo para hacer un proyecto de esta envergadura? No sólo no estamos de acuerdo, sino que lo rechazamos abiertamente. ¿Es que acaso nuestras autoridades creen que no tenemos nada mejor que hacer que estarles recordando que fueron elegidas para que hagan su trabajo en representación de TODOS los chilenos? Más encima quienes queremos ayudar a llamar la atención sobre la locura-sin-sentido que sería este mega-desastre-anti-democrático somos ninguneados y tratados de «terroristas ambientales» por un puñado de gerentes de estas empresas que se sientan en sus sillones en Santiago, Madrid y Roma, sin siquiera darse la molestia de rebatir los argumentos que aquí he expuesto. ¿No se supone que este proyecto es TAN buena idea? ¿Por qué entonces les resulta tan difícil convencer a la gente? ¿Por qué entonces se gastan una millonada de dinero en una campaña para asustar a la ciudadanía? ¿Por qué mejor no responden algo coherente a la ciudadanía?

A todos los señores de Hidroaysén, si pretenden hacernos creer que destruir ríos y depredar varias regiones de Chile es algo bueno y deseable para todos, van a necesitar mejores argumentos, porque los que han dado hasta ahora son verdades a medias o son derechamente MENTIRAS elaboradas cuidadosamente sin ningún sustento que logre convencer. MENTIRAS al servicio del poder económico que la mayoría de nosotros no les cree.

Yerko Castillo Ávalos

Magíster en Recursos Hídricos

Centro de Estudios Ambientales

Universidad Austral

 

Referencias:

(1) Represas y emisiones de gases de cambio climático

http://www.patagoniasinrepresas.cl/final/represas-y-emisiones-de-gases-de-cambio-climatico.php

(2) Las represas y las emisiones de gases de efecto invernadero

http://www.patagoniasinrepresas.cl/final/dinamicos/RepresasSuciasRevisada.pdf

(3) Hidroaysen. El Trazado de la discordia

http://www.politicaspublicas.net/panel/tr/py/294-linea-hidroaysen.html

 

La libertad de expresión ¿un derecho o un bien escaso?

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El Colegio de Periodistas de Chile se siente llamado a velar por la libertad de expresión, es parte fundamental de su razón de existir como institución, pero no la única institución que se preocupa de la libertad de expresión. También lo hacen la Asociación Nacional de la Prensa (ANP), que agrupa a los dueños de periódicos en Chile, la ANATEL, que reúne en una misma mesa a los dueños de los canales de televisón abierta, la ARCHI, que agrupa a los dueños de las grandes radiodifusoras chilenas, las iglesias y los partidos políticos. Pero a pesar de que comparten una preocupación, no comparten una misma definición de lo que significa la libertad de expresión.

Un ejemplo de ello es el ranking que elabora la ONG Reporteros Sin Fronteras para evaluar la libertad de expresión en el mundo (vea el reporte aquí). La Universidad Alberto Hurtado de la Cía. de Jesús en Chile destaca en el blog de su carrera de Periodismo el «alto» lugar que ocupa nuestro país en ese ranking. Sin embargo el año que pasó marca un contraste con ese ranking: las familias de los niños y jóvenes abusados por sacerdotes católicos, los sindicatos de las cadenas de farmacias, los huelguistas de Camarones que se enfrentan al poder económico que quiere contaminar sus aguas y los familiares de los mapuches imputados por delitos terroristas, algunos de ellos en prisión preventiva por más de 4 años, que mantuvieron una huelga de hambre superior a los 70 días, reclamaron el escaso acceso a expresar sus versiones en la prensa chilena.

Tenemos entonces una perspectiva gremial sobre la libertad de expresión (Colegio de Periodistas) que se preocupa de la libertad para ejercer la profesión de periodista con suficientes garantías como para no terminar sometido a procesos judiciales cada vez que toca los intereses de alguien en el sector público o privado. La actual legislación permite procesar judicialmente a periodistas por el sólo hecho de ejercer su trabajo, porque considera el derecho a la privacidad y a la honra de las personas mucho más importante que el derecho de la sociedad a estar informado. Recomiendo leer el siguiente artículo académico para conocer más sobre esta perspectiva (Cabalin y Lagos, 2009)

Los dueños de los medios de comunicación, desde la otra vereda, tienen una perspectiva patrimonial de la libertad de expresión, pues la entienden como un «bien» patrimonial» o «activo financiero» por el sólo hecho de ser los propietarios de un diario o periódico o de la concesión de una frecuencia radial o televisiva. Esa definición de la libertad de expresión explicaría los reclamos que suelen expresar los gerentes o productores de los grandes medios de comunicación por las restricciones que el estado suele imponerles para frenar la transmisión o publicación de contenidos diversos (humorísticos, eróticos, violentos, etc), porque el mismo estado (o el gobierno de turno) les presiona para que ayuden a difundir campañas de salud pública como la que busca prevenir el contagio del SIDA a través de relaciones sexuales sin preservativo o condón, o por la restricción que establecen las leyes respecto a cualquier intento de establecer monopolios.

La tercera es la perspectiva ciudadana que reclama el acceso a crear y mantener medios de comunicación, exige a los periodistas el ejercicio del pluralismo informativo, recreativo, religioso y estético, y al estado le pone cara ante cualquier intento de censura o impedimento de acceder a la información pública.

Entonces ¿que mide el rating de Reporteros Sin Fronteras?. Al parecer mide los atentados materiales a la prensa (que tengan resultado de muerte, destrucción de edificios o infrestructura de los medios de comunicación y la detención de periodistas sin el debido proceso), cuestión que se ajusta bastante más a las dos primeras perspectivas: la gremial y la patrimonial, pero que convierte en invisible la evaluación negativa que la perspectiva ciudadana pudiese tener del acceso a la libertad de expresión.

Los ciudadanos de Chile no tienen garantizada en la Constitución el derecho a la libertad de expresión. Lo que existe es la protección del derecho patrimonial de los medios de comunicación y una serie de herramientas diseñadas para que el gobierno administre esta libertad según sus criterios. Un ejemplo de la libertad de expresión garantizada constitucionalmente es la Primera Enmienda de la Constitución de los Estados Unidos de Norteamérica (esto es lo que dice Wikipedia en inglés y en español) que prohibe culaquier intento legal del estado por coartar esa libertad. Se trata de una visión distinta que tiene en la mira el poder del «rey» y el peligro de que se exceda demasiado en sus atribuciones. Sin embargo incluso en EE.UU. este principio suele tambalear, como sucede por ejemplo con la Patriotic Act.

La persecución que el estado chileno realize sobre delitos de personas que desean ejercer la libertad de expresión suele ser «legal» porque no existe una restricción constitucional fuerte hacia el estado que le permita restringir sus atribuciones en este sentido. Lo que existe es una Ley de Prensa que fue promulgada tras un largo proceso de diálogo que involucró a la ANP, la ANATEL y el Colegio de Periodistas, es decir a personas jurídicas que representan visiones gremiales y patrimoniales de la libertad de expresión. Los diputados y senadores, quienes se suponen representantes de los ciudadanos y ciudadanas acogieron mucho más estas perspectivas que las ciudadanas. Pero los eventuales fallos e imperfecciones de esta legislación se producen principalmente porque la Constitución de 1980 permite este desequilibrio entre ciudadanos y corporaciones ante la ley.

Creo por tales razones que solo la elaboración de una nueva constitución, legítima, redactada a partir de una Asamblea Constituyente, que responda a las necesidades de las personas naturales y no a las personas jurídicas o corporaciones, como sucede hoy; permitirá resguardar el respeto y cumplimiento de nuestros derechos humanos fundamentales, uno de los cuales es la libertad de expresión.

Director del Hospital Base de Osorno reemplaza en menos de un mes a la institución sostenedora de la Escuela Hospitalaria en Osorno

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La Corporación Mujeres Siglo XXI, luego de agotar sus gestiones institucionales ante la autoridad de salud del Hospital Osorno, lamenta tener que informar a la comunidad de Osorno, medios de comunicación social y, en especial, a los familiares de las niñas y niños hospitalizados, que:

SIN OTRA JUSTIFICACIÓN QUE ADJUDICAR EL TRABAJO AJENO A UNA FUNDACIÓN APENAS CREADA, EL INTERINO DIRECTOR DEL HOSPITAL BASE DE OSORNO, DR. JORGE MUÑOZ, DECIDIÓ UNILATERALMENTE ROMPER EL ACUERDO EXISTENTE ENTRE LA CORPORACIÓN MUJERES SIGLO XXI Y DICHO ESTABLECIMIENTO SANITARIO PARA LA IMPLEMENTACIÓN DE LA “ESCUELA HOSPITALARIA”, PROYECTO QUE DESDE EL AÑO 2007 HA BENEFICIADO A MÁS DE 10.000 NIÑOS, NIÑAS Y ADOLESCENTES EN LA PROVINCIA, QUIENES POR SITUACIONES DE SALUD SE VIERON EN LA NECESIDAD DE INTERRUMPIR SUS ESTUDIOS.

ANTECEDENTES

Las Escuelas hospitalarias existen en Chile desde 1960 y fueron oficialmente reconocidas en 1999 con el objetivo de atender a los niños, niñas y adolescentes que no pueden continuar su escolaridad. Basadas en una “Pedagogía Hospitalaria” estas escuelas nacieron con el fin de hacer presente el derecho a la educación de la niñez y adolescencia en situación de enfermedad, por lo tanto, es una modalidad educativa de formación integral.

En Osorno, este tipo de escuela fue creada en septiembre de 2007, cuando la Corporación Mujeres Siglo XXI, se hizo cargo de esta iniciativa con el comprometido apoyo del anterior Director del Hospital, Dr. Jorge Ochoa.

Con un dedicado equipo de 5 destacados profesionales de la educación y social, mas profesores especialistas y alumnos/as en practica, el proyecto cuenta con el reconocimiento oficial de la Secretaria Regional de Educación, desarrollando sus actividades de acuerdo a las normativas del Ministerio de Educación para dichos establecimientos y acorde a lo consignado en la Ley Nº 20.201/31.07.2007. De esta forma, el proyecto educativo está basado en el marco curricular planteado por programas de estudio correspondientes a cada nivel y subsector de aprendizaje determinado por MINEDUC.

Asimismo, como resultado de las gestiones realizadas desde el año 2009 ante el Plan “Tecnologías para una Educación de Calidad” dirigido por el centro de educación y tecnologías ENLACES, se logró acceder a 10 computadores como apoyo didáctico a la formación de las y los niños.

De esta forma, sólo en el año 2010, el proyecto benefició a:

· 12 niños y niñas matriculados en la Escuela Hospitalaria

· 1760 (X = 9,2 niños diariamente)Niños y niñas pacientes del Servicio de Pediatría cuyas edades fluctúan entre los 4 a 14 años

· 8 Adolescentes del Servicio de Maternidad

· 1187 (X= 6,4 niños diariamente) Niños atendidos servicio de Polipediatria

· 26 Niños y niñas derivados del Servicio de Neurología. Diagnosticados y con Reeducación 8 de ellos durante el año.

Indiferente a estos resultados, irrespetuoso hacia el equipo de profesionales comprometidos con el proyecto y peor aun, ciego a la particular necesidad de las y los usuarios de esta Escuela, el Dr. Muñoz decidió desalojar arbitrariamente a la Escuela Hospitalaria, aduciendo que no había un contrato formal suscrito con el Hospital, lo cual nos fue informado mediante ordinarios 7888 de 17 de XII y 8012 de 31-XII.

Para cumplir con el compromiso adquirido ante el Ministerio y ante las y los niños, la Escuela Hospitalaria continuó con sus actividades programadas hasta dar término al año escolar y efectúo todas sus acciones de Diciembre. Asimismo, solicitó retrasar el desalojo de la Escuela hasta el 28 de Febrero, para culminar los compromisos laborales con el equipo docente. Lamentablemente, como respuesta, fuimos notificados de que el Dr. Muñoz ya había suscrito un contrato a partir del 1º de Enero con otra fundación.

Por supuesto, la licitación para la administración de la Escuela Hospitalaria jamás fue realizada y no existe aprobación alguna desde la Secretaria Regional de Educación, la cual, sólo correría a partir del primero de marzo, haciendo sospechar sobre los motivos que han justificado esta medida y los tipos de intereses existentes detrás de estos nuevos contratos.

Por tales razones, la Corporación Mujeres Siglo XXI, muchas veces reconocida públicamente por su lucha en favor de los derechos humanos, no puede quedarse en silencio frente al atropello del que ha sido víctima ni ante la serie de irregularidades cometidas por el Director interino del Hospital.

Olga Barrios Bélanger

Presidenta Corporación Mujeres Siglo XXI

Sostenedora Escuela Hospitalaria Osorno

 

HBO ANUNCIA NUEVOS SOSTENEDORES EN ESCUELA HOSPITALARIA E INCORPORACIÓN DE TICS PARA LOS ALUMNOS

Con el anuncio de Inversión en Tecnologías de la Información y Comunicaciones, TICS, el Hospital Base de Osorno comienza este nuevo año laboral, tras una nueva vinculación al sector Educacional.

Se trata de un sustancial mejoramiento a la Escuela Hospitalaria que desarrolla su trabajo educativo al interior del establecimiento de salud, razón por la que desde hoy se hace cargo de este espacio educativo los nuevos sostenedores, denominados como ALIANZA LTDA. de Osorno , luego de prescindir de la administración anterior, cuyo aviso previo fue enviado en el mes de diciembre de 2010 a la Corporación Mujeres Siglo XXI y al Departamento Provincial de Educación, dentro de las facultades que le confiere al Hospital como Establecimiento Autogestionado en Red.
Lo cierto, es que la Dirección del establecimiento, luego de un exhaustivo análisis situacional, operativo y de oferta al usuario pediátrico, para un real mejoramiento a las actividades pedagógicas de niños y niñas internos en el hospital, decidió optar por la plusvalía a la atención de salud mediante un nuevo sostenedor, como lo es ALIANZA LDTA. Quienes se comprometieron no sólo a la inversión de soportes educativos, sino además, a mantener informado de su quehacer a los directivos del recinto hospitalario, los avances en materia educativa de los alumnos- pacientes y un disciplinado control de sus matrículas, como una forma de transparentar sus acciones ante el HBO, que facilitará parte de sus dependencias a este innovador proyecto educativo.

La continuidad de este vínculo entre Salud y Educación, fue aprobado por el Departamento Provincial de Educación para este año 2011, razón por la que los nuevos sostenedores comienzan desde esta semana a hacer uso de sus dependencias e incluso se asegura la continuidad de los alumnos regulares de este establecimiento educativo, iniciándose el periodo de matrículas en el mes de febrero, precisaron los sostendores.

Comunicado publicado en el blog del Hospital Base de Osorno. Se puede leer la noticia en el siguiente vínculo: http://www.funcionarioshbo.cl/2011/01/hbo-anuncia-inversion-de-nuevos.html

Estimados lectores, con el fin de informar sobre una situación que nos parece extraña y preocupante, he reproducido integramente los comunicados de prensa de la Corporación Mujeres siglo XXI y de la Unidad de RR.PP. y Comunicaciones del Hospital Base de Osorno.

A partir de estos comunicados me pregunto
¿Quienes son los socios de ALIANZA LTDA. (la nueva institución sostenedora de la Escuela Hospitalaria de Osorno) ?

¿Cual es el tipo de convenio que existía entre la Corporación Mujeres Siglo XXI y el Hospital Base de Osorno?

¿Tiene el Director interino del Hospital las atribuciones para tomar este tipo de decisiones administrativas?


¿Cuantos y que tipo de computadores existían en la escuela hospitalaria y cuantos y qué tipo de computadores aportará el nuevo sostenedor?


¿Se seguirá utilizando la plataforma virtual PLATEA2 diseñada por el CREA de la U. de los Lagos de acuerdo al convenio firmado entre esa universidad, el Servicio de Salud de Osorno y la Direccion Provincial de Educación de Osorno en agosto del año 2008?


¿Cuales son las razones técnico-pedagógicas que deciden al Director del Hospital para cambiar al sostenedor de la Escuela Hospitalaria?


¿Existen informes de irregularidades o reclamos por parte de la Dirección Provincial de Educación que respalden esta decisión del Director del Hospital?

Continuará…

Presentarán importante libro sobre Territorios Indígenas del Antropólogo Eugenio Alcamán en Osorno

Memoriales Mapuche Williche

Memoriales Mapuche-Williches
Territorios Indígenas y Propiedad Particular
(1793-1936)
Eugenio Alcamán
MIERCOLES 17 DE NOVIEMBRE
18:00 HRS.
SALA FUERTE REINA LUISA, OSORNO

 

Comentan:

Francisco Eduardo Geisse Graepp. Defensor Regional Público. Abogado, titulado en la Universidad de Chile. Cuenta con una Maestría en Administración Pública y Ciencias Políticas en la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO).

Patrick Puigmal. Doctor en Historia. Director del Magister en Ciencias Humanas, mención en Historia. Director del Programa de Estudios y Documentación en Ciencias Humanas, Universidad de Los Lagos.

El propio autor, Eugenio Alcaman, reseña de esta manera su libro:

«Este libro está destinado a dar a conocer los memoriales elaborados por los caciques y elevados a las autoridades nacionales de gobierno durante el periodo de constitución de la propiedad mapuche-williche en la actual provincia de Osorno. La suscripción de memoriales por varios caciques evidencia que estaban vinculados estrechamente, muy probablemente desde antes del primer memorialconocido de 1894.

Los memoriales están dirigidos al Presidente de la República o al Ministro encargado de la materia indígena. Así, dichos memoriales evidencian de manera univoca la asunción temprana de una representación pública de los caciques de las comunidades ante las autoridades de gobierno.

Los memoriales son una expresión de esta responsabilidad política asumida por los caciques. Probablemente este sea el mayor legado de los caciques de entonces, entre quienes destaca la figura de Juan Francisco Nailef, Cacique de Rahue y Cacique General entonces.

Estas características entre los documentos escritos de los mapuches de la Araucanía no se encuentran. Solamente encontramos cerca de cinco documentos firmados por caciques o logkos de la Araucanía para este período previo a 1931, entre muchos documentos presentados por personas o logkos de comunidades determinadas.

Estos memoriales, como el lector podrá verificar, denuncian hechos de violencia cruenta (asesinatos, quemas de rukas, desalojos), así como muestras de racismo extremo. Probablemente en región alguna de Chile, salvo contra los pueblos indígenas de los canales australes y la pampa patagónica austral, pudo haber existido unos hechos de violencia tan brutales como en el entonces departamento de Osorno contra los mapuche-williches.

Estos hechos fueron conocidos por las autoridades nacionales de gobierno y divulgados por los diarios de Santiago. No fueron hechos ignorados por la opinión pública, pese al ocultamiento o desvirtuación que muchas veces hizo la prensa osornina. Como denuncian varios funcionarios públicos de entonces estos hechos de violencia fueron posibles a causa de la colusión entre los jueces de letra y los detentadores de tierras, contraviniendo la legislación especial sobre indígenas e inclusive las propias instrucciones de las autoridades de gobierno.

El estudio preliminar pretende explicar los antecedentes que originaron estos despojos de la tierra. Consideramos necesario acompañar este estudio a los memoriales porque las investigaciones realizadas hasta la fecha sobre esta misma materia no son precisas en identificar las responsabilidades de la legislación referida a la constitución de la propiedad rural en las provincias australes y la colusión de intereses que ocasionaron los abusos contra los mapuche-williches.

Organizan:

Instituto de Cultura, Ciencia y Tecnología Mapuche-Williche (ICCTMW).

Programa de Estudios y Documentación en Ciencias Humanas – Universidad de Los Lagos (PEDCH).

WWW.ELOJO.CL

Auspicia:

I. Municipalidad de Osorno